老子经典语录短句 老子经典语录

老子经典语录短句

老子经典语录短句，是中国古代哲学家老子的思想观点的精华，也是中国传统文化的重要组成部分。老子曾说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”这句话表达了老子对道德标准的理解，即人们都认为什么是好的、什么是坏的。

此外，老子还曾说过：“名不正则言不顺。”这句话提醒人们要注意自己的行为和言行一致，不能用一套标准来衡量别人，却用另一套标准来衡量自己。否则就会使得人们对道德标准失去信心。

  老子还有一句名言“道常无为而无不为”，意思是道法本来就是无所作为的，但它也能够实现一切事情。这句话强调了道法本来就是无所作为的特性，但它却能够实现一切事情。因此，我们应当在生活中学会遵循道法去实现我们想要的目标。

老子经典语录

在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是小编为大家整理的老子经典语录，欢迎大家分享。

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

2、知足不辱，知止不殆。

3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、玄之又玄，众妙之门。

6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

16、为之于未有，治之于未乱。

17、治大国，若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

25、为无为，则无不治。

26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、绝学无忧。

38、我独异于人。

39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

40、希言自然。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

49、柔弱胜刚强。

50、国之利器，不可以示人。

51、道常无为而无不为。

52、贵以贱为本，高以下为基。

53、反者道之动，弱者道之用。

54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

55、道生一，一生二，二生三，三生万物。

56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

63、塞其兑，闭其门，终生不勤。

64、知者不言，言者不知。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

67、正复为奇，善者为妖。

68、直而不肆，光而不耀。

69、治人事天，莫若啬。

70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

76、抗兵相加，哀者胜矣。（经典语录 ）

77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

79、兵强则灭，木强则折。

80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、夫两者各得所欲，大者宜为下。

5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

7、知者不言，言者不知。

8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

9、治人事天，莫若啬。

10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

25、不言之教，无为之益，天下希及之。

26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

37、多言数穷，不如守中。

38、道常无为而无不为。

39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

53、治大国，若烹小鲜。

54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55、圣人常无心，以百姓心为心。

56、人法地，地法天，天法道，道法自然。

57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

61、为无为，事无事，味无味。

62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

70、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

76、人之所畏，不可不畏。

77、天下万物生于有，有生于无。

78、天网恢恢，疏而不失。

79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

80、民不畏威，则大威至。

1.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

3.千里之行，始于足下。

4.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

6.慎终如始，则无败事。

7.道.可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

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