逍遥游教学设计一等奖 《逍遥游》教学设计

逍遥游教学设计一等奖

逍遥游教学设计一等奖是由中国教育学会主办的一项重要奖项，旨在表彰在教学设计方面取得突出成就的教师。该奖项旨在激励教师们不断创新，提升课堂教学水平，为学生们提供优质的课堂体验。

逍遥游教学设计一等奖的评审标准包括：对于课堂内容的理解、对于学生特点的分析、对于课堂内容的运用、对于课堂内容的创新性、对于课堂内容的可行性以及对于课堂内容的有效性。

// 评审标准 
const criteria = { 
    understanding: '对于课堂内容的理解', 
    analysis: '对于学生特点的分析', 
    application: '对于课堂内容的运用', 
    innovation: '对于课堂内容的创新性', 
    feasibility: '对于课堂内容的可行性', 
    effectiveness: '对于课堂内容的有效性' 
}; 

此外，逍遥游教学设计一等奖还将考量申报者在其他方面所取得成就，如发表相关文章、主办相关会议、开发相关应用等。

// 可能考量成就  
const achievements = [  
    '发表相关文章',  
    '主办相关会议',  
    '开发相关应用'  
];   

此外，逍遥游教学设计一等奖还将考量申报者在各方面所作出杰出成就，如在国际上有明显影响力、在国内有明显影响力、在行业中有明显影响力以及在校园中有明显影响力。

// 可能考量成就   const achievements = [   '国际上有明显影响力',   '国内有明显影响力',   '行业中有明显影响力',   '校园中有明显影响力' ]; 

此外，逍遥游教学设计一等奖还将考量申报者是否能够真正带来价值，如是否能够带来真正意义上的利益、是否能够带来真正意义上的促进作用以及是否能够带来真正意义上的保障作用。

// 可能考量成就 const achievements = [   '带来真正意义上的利益',   '带来真正意义上的促进作用',   '带来真正意义上
《逍遥游》教学设计（通用8篇）
 作为一位不辞辛劳的人民教师，就难以避免地要准备教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？以下是小编为大家收集的《逍遥游》教学设计，希望对大家有所帮助。
 《逍遥游》教学设计 篇1
 教学目的：
 通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
 教学方法：
 重视诵读和背诵，并讲练结合。
 教学时数：
 2.课时。
 第一课时
 教学目的：
 了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
 教学步骤：
 1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
 儒家：孔子(孔丘)——————《论语》
 孟子(孟轲)——————《孟子》
 荀子(荀况)——————《荀子》
 道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)
 庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)
 法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉
 兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉
 2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)
 3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)
 4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)
 5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)
 6.同是道家，庄子与老子有何区别?
 老子 以箴言表达 凭直觉感受 微笑待人 说给心听 教人
 庄子 以散文描述 靠聪慧领悟 狂笑处世 直指心灵 嘲人
 “思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
 ---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》
 7.《庄子》有何特点?
 “著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)
 想象丰富，构思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分为内篇(7) 外篇(15) 杂篇(11))
 8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
 9.解题：
 逍遥------自由自在，无拘无束
 逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
 10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
 ------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。
 “此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)
 11.目的何在?
 ————————做无己无功无名的至人神人圣人。
 12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?
 ——————有所待(凭借)者。
 13.具体写了什么?它们各有什么凭借?
 鹏：海运 扶摇 羊角 六月息 风
 雾，尘埃：息相吹
 大舟：水
 适莽苍，百里 千里者：三餐 粮
 宋荣子：内外之分，荣辱之境
 列子：御风而行
 14.文中运用最多的手法是什么?
 ————对比。
 15.具体怎样对比的?
 鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)
 蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)
 结论------------------“小知不及大知”
 朝菌：不知晦朔 (小年)
 蟪蛄：不知春秋 (小年)
 冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋 ( 大年)
 大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋 ( 大年)
 彭祖：以久特闻(大年)
 众人：(七十古来稀——悲)(小年)
 结论-------“小年不及大年”
 鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)
 斥 ：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)
 结论----------(-小志不如大志。)
 16.再三对比说明了什么?
 ————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
 17.本文的思路是什么?
 先反后正，先破后立。
 18.写作上有什么特点?
 (1)意随笔至，随文挥洒。
 “篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清 林云铭)
 这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
 (2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
 庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
 庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
 19.再读课文
 20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
 附板书设计
 先秦诸子：
 儒家：孔子(孔丘)——————《论语》
 孟子(孟轲)——————《孟子》
 荀子(荀况)——————《荀子》
 道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)
 庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)
 法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉
 兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉
 老子 以箴言表达 凭直觉感受 微笑待人 说给心听 教人
 庄子 以散文描述 靠聪慧领悟 狂笑处世 直指心灵 嘲人
 “思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)
 “其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)
 “开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
 逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
 “逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。
 有所待者：
 鹏：海运 扶摇 羊角 六月息 风
 雾：
 尘埃：息相吹
 大舟：水
 适莽苍或百里千里者：三餐 粮
 宋荣子：犹有未树
 列子：御风而行
 对比说明其大小之辩(“辨”)：
 鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)
 蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)
 ——-小知不及大知
 《逍遥游》教学设计 篇2
 教学目标：
 1、掌握重点文言虚词及句式，疏通1—5节文意
 2、庄子想象、夸张的艺术及用寓言说理的技巧
 3、理解庄子从反面阐述他“无所待”思想的方法
 教学重点：
 掌握重点文言虚词及句式；领会本文想象、夸张的艺术手法
 教学难点：
 文章比喻说理的方法及内容的理解
 教学方法：
 朗读练习问题探究
 教学过程：
 一、解题及庄子、《庄子》了解
 庄子和《庄子》简介
 ①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
 ②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
 ③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
 题解
 “逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。
 背景介绍——苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》
 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
 二、研习1—5节
 1、学习要求：对照注释、逐字逐句阅读课文，搞懂原文意思，在有疑难的地方做上记号问同学或老师。
 2、在诵读的基础上思考下列问题，并从原文中标出阐释这些问题的关键语句。
 ①文中的大鹏，作者是如何描写的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到达南冥？
 ②作者写“野马和尘埃”意在说明什么？
 ③课文第三节运用比喻意在说明什么？
 ④思索“小知不及大知，小年不及大年”在结构上的作用
 ⑤你认为这几节和本文中心有和联系
 3、检测练习（说明：在检测之前教师引导学生疏通1-5节的大意，并质疑文章中自己认为的难点，然后完成练习一）
 练习一
 （1）解释加点的词义
 《齐偕》者，志怪者也（形容词作名词怪异的事）去以六月息者也（凭、靠）
 置杯焉则胶（兼词于此）奚以之九万里而南为（名词作动词南行）
 小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特闻（竟然）
 （2）指出下列虚词的用法
 而：怒而飞（表承接）其远而无所至极也（表因果因而）水浅而舟大也（表并列）
 之：鹏之背，不知其几千里也（助词的）生物之以息相吹也（用于主谓之间）众人匹之（指彭祖）奚以之九万里而南为（到）之二虫又何知（这）
 其：鲲之大，不知其几千里也（指醌）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪（表揣测语气或许）
 （3）句子翻译并指出句式特点
 A南冥者，天池也（判断句）B、覆杯水于坳堂之上（介宾后置句）
 C、背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置句）D、之二虫又何知（宾语前置句）
 E、奚以知其然也（宾语前置句）F、奚以知九万里而南为（宾语前置句）
 探究：
 从C、D、E、F四句中，你发现了这种句式一般规律是什么？
 1、在否定句中，代词作宾语要前置
 2、在疑问句中，疑问代词作宾语要前置
 练习二（说明：完成以上工作以后，要求学生再次读书，对照所给的问题研读课文，然后自主完成以下问题）
 1、在问句后的横线上填空，用课文原句或自己的理解作答
 ①大鹏徙南海，靠海运。野马、尘埃漂浮，靠六月息
 ②文中用“水积厚而负大舟”来类比风积厚而负大舟（用概括语言）
 ③蜩与学鸠，为什么飞不高，因为①自身形体的局限②认识的局限
 ④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”针对蜩与学鸠而言，“大知”针对鲲鹏而言，“小年”针对朝菌、蟪蛄众人而言，“大年”针对大椿、冥灵、彭祖而言。
 三、问题探究：（引导学生发现探究）
 1、你从以上问题中发现了什么？
 万物皆有所待：大鹏要借助大风，才能高飞；蜩与学鸠只能在树上树下来回飞。朝菌、蟪蛄、众人及大椿、冥灵、彭祖都有寿命的局限
 2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
 实际上，庄子由自然写到人，无论是自然界的物还是自然界的人，都有共同的本质——生命都有个终点。
 3、全文主要表达作者追求绝对自由的思想，你认为这几节和中心表达有和关系？
 这是庄子从万事万物的有所待为下文张本
 四、拓展
 学习了本文，你如何看待大鹏的形象？你从大鹏身上获取了那些有益的启示？
 1、要学会等待时机的来临
 2、要有远大的志向
 3、要有克服一切困难的毅力和勇气
 《逍遥游》教学设计 篇3
 教学目标
 1、知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。
 2、过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
 3、情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。教学重点疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。
 教学难点
 对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。教学方法诵读、讨论
 教具准备
 板书设计
 逍遥游《庄子》
 一、课文感知
 二、课文鉴赏万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃
 1、借用寓言说理↓（引申）—蜩和学鸠
 2、想象丰富，意境开阔小大有区别：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、
 3、气势博大，汪洋辟阖↓（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳修辞方法：比喻、夸张、拟人等明确观点：四种人→宋荣子→列子—论证方法：比喻论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证教学过程第一教时一、谈话导入什么是“逍遥”？“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。
 三、作者简介注释。
 庄子名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘县）人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。
 四、诵读课文
 1、教师范读课文，强调字音、停顿。2、学生自由诵读课文，标出难解语句。3、提读课文，进行朗读指导：⑴“大鹏怒飞”：读出气势和力量。⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。⑶“大年小年”：读出鲜明的对比。⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。
 五、师生质疑
 1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师生讨论解决。2、教师以第1节为基础，引导学生初步感知课文内容：⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？（枪榆枋而止）◆小结：作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。
 六、指导探究
 1、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者选用了哪些事例来证明这个观点？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。
 《逍遥游》教学设计 篇4
 一、教学设想：
 本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。
 二、教学重点：
 1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。
 2、理清思路，把握文章的写作手法。
 3、庄子思想的现实意义。
 三、教学过程
 （一）温故知新，导入课文
 1、同学们以前学过《秋水》的，我们一起来读读背背。
 2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？
 （濠梁之鱼庄周梦蝶曳尾而涂涸辙之鲋击缶而歌……）
 庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？
 （二）自读课文，教师引导
 1、对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。
 （教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）
 2、集中解决同学们反应的共同问题。
 3、问：在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？
 多媒体展示下列句子：
 A、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
 B、奚以之九万里而南为？
 C、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
 D、彼且奚适也？
 E、彼且恶乎待哉？
 F、句读之不知/惟命是从
 重点归纳宾语前置句的规律：
 ①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；
 ②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；
 ③“之”或“是”式的提宾句
 （三）文本探究，师生合作
 1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？
 （逍遥就是自由自在，无拘无束。）
 2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。
 （若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）
 重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？
 3、齐声朗读第一段。
 问：第一段主要写了哪些事物？强调了一个什么观点？
 （明确：鹏徙南冥“以六月息者也”，“野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）
 问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？
 （水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
 4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。
 （明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）
 问：一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容？你能说出其中的用意吗？
 （明确：三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。
 穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。
 问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？
 ？（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。
 ？那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）
 5、最后一段写了几类人？有何共同的特点？
 （明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。）
 6、有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？
 （明确：庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。）
 四、拓展作业
 “文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？请以“我真想——”为题，写一篇文章。
 《逍遥游》教学设计 篇5
 一、设计思想
 《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
 庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。
 阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。
 二、学生情况分析
 学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。
 三、教学目标
 1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
 2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
 3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
 四、教学方法
 1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
 2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
 3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。
 五、教学重点
 1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
 2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。
 六、教学难点
 1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。
 2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
 七、教学准备：多媒体
 八、教学用时：两课时
 九、教学内容与步骤
 第一课时
 （一）导语设计
 “诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。
 （二）听录音，检查预习情况。
 1、字音识记
 鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂
 迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧
 榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）
 泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉
 穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞
 数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）
 2、通假现象
 （1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
 （3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
 （5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）
 （7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
 3、虚词、实词
 怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）
 以六月息者也（去：离开；以：凭借）
 则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）
 之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）
 众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）
 是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）
 置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）
 而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）
 以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）
 恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
 4、词类活用
 （1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
 （2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
 （3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
 5、文言句式
 （1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
 （3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）
 （5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）
 （7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
 6、古今异义词
 果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
 虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
 7、固定句式
 （1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
 （2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
 8、文化常识（关于纪日法）
 晦：农历每月的最后一天。
 望：农历每月的十五；十六为既望。
 朔：农历每月的第一天。
 （三）理解文章内容。
 1、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？
 2、学生找出并回答。
 明确：写了三次“笑”：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
 3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
 明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
 4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：
 （1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
 （2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？
 （3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳的“笑”是什么态度？
 （4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度又怎样？
 5、老师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！本文可以说是：庄子“笑”万物！
 6、问：庄子为什么要“笑”万物呢？
 明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
 7、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？
 明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。
 （四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色
 1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）
 2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。
 3、师生共同归纳文章的艺术特色。
 （1）看奇特的描写
 文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
 （2）探大胆的想象
 文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
 （3）析隐蔽的情感
 庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。
 （五）总结
 《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。
 第二课时
 教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究“逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。
 教学步骤
 （一）导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。
 （二）巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）
 1、一词多义
 息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
 生物之以息相吹也（名词，气息）
 志：燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）
 《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）
 博闻强志（动词，记住）
 名：北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）
 自名秦罗敷（名词作动词，命名）
 圣人无名（名词，名望）
 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）
 穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）
 复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）
 2、虚词用法：
 其：①代词其翼若垂天之云（代“鲲”译为“它”）
 则其负大舟也无力（代词，代“水”）
 彼其于世（代词，代“宋荣子”）
 ②助词不知其几千里也（句中表舒缓语气）
 ③连词其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）
 而：①连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南
 ②连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行
 ③连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也
 ④连词，表转折关系举世非之而不加沮
 ⑤连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪
 ⑥连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩
 ⑦通假字，通“能”而征一国者
 之：①助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译
 鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
 ②助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上
 ③代词而莫之夭阏者（代“鹏”）
 ④指示代词之二虫又何知（指代“此”“这”）
 ⑤动词，“到”“往”奚以之九万里而南为
 （三）精彩句子鉴赏
 1、老师示范：
 （四）探讨“逍遥游”深刻的内涵
 从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何看待作者的观点呢？
 1、齐读课文的最后一段
 2、分组讨论：对“逍遥游”的理解
 （1）如何理解作者塑造的大鹏形象？
 ①学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意见的"表述后，加以深化。
 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？
 ③学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
 （2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。）
 3、教师明确：作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
 （五）知人论世：关于庄子的生平事迹
 据《史记老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社）
 （六）探究：庄子思想
 学生展示课前准备好的课件
 （七）拓展：庄子思想、人格对后世的影响
 1、老师展示
 庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
 “读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂（《信仰之旅》）
 庄子的思想对中国文化的影响很深远。
 （1）生活中喜用大鹏取名。
 如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
 （2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
 南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
 （3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
 庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。
 同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。
 （八）结束语
 庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
 《逍遥游》教学设计 篇6
 教学目标：
 1、 了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。
 2、了解本文借用寓言说理的论说方式。
 3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。
 4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。
 教学过程：
 导入语
 我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也希望自己会幻成一朵云，贴近太阳的胸膛；会变成一缕阳光，照射到阴暗的角落；会化成一股风，追逐自由的方向；会凝聚成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今天，让我们一起走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
 庄子及《庄子》介绍
 庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本情况：第一， 庄子是一个受教育程度比较高的人。第二， 家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他非常地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、学生，不过，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，只有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也只有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。
 庄子的著作，今存《庄子》（又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》）一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
 《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、无拘无束的样子。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。现在我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一起逍遥游哈。
 课文分析
 师：请同学们齐读全文，并思考，文中写了几次“笑”？各笑什么？
 生：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
 师：三“笑”中的“之”各指代什么？
 生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
 师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最后一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？我们一起来看文章第一部分。『解释翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物？这两种动物有什么特征呢？作者用了怎样的修辞手法？
 生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。
 师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不知道有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不知道有几千里大，它的翅膀像天边的云朵一样。哇塞，这是不是很够神奇呢？这还不够，更神奇的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙教师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢？这里勾画了怎样的境界？
 生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮丽，开阔宏伟的境界。
 师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。大鹏展翅翱翔，是不是就达到了逍遥游的境界呢？我们接下来看第二第三段。『解释翻译第二第三段』回到刚才的问题，大鹏达到逍遥游的境界了吗？为什么？
 生：没有，因为大鹏飞往南方需要凭借大风。
 师：对，大鹏没有达到逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有达到逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法？或者说用了怎样的修辞手法？
 生：比喻。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作对比。
 师：对，说明这两段的内容就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，表明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比喻和对比的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都没有，想怎么样就怎么样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就达到逍遥游的境界了呢？我们接下来看后面的内容。『解释翻译第四段』这一段反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比喻的修辞手法，用行路备粮的比喻来反驳蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有达到逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区别，什么区别呢？那就是有着“小大之辩”的区别。什么叫“小大之辩”呢？我们接下来看第二部分。『解释翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解释翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在嘲笑大鹏，赋予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文开始，一直到这里，作者都在说明自然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢？人可不可以达到逍遥游的境界呢？我们看最后一段。『解释翻译最后一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人达到逍遥游境界了吗？为什么？
 生：没有。因为他们虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有达到逍遥游的境界。
 师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有达到逍遥游境界，那么，如果不追求功名利禄呢？像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有达到逍遥游境界呢？﹙没有﹚这样也没有达到逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢？为什么？
 生：不算，因为他仍有待于风力。
 师：列子与宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这高低之间的共同点都是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，究竟怎样才算逍遥游呢？至此，庄子提出了自己的正面主张，哪种人才能达到这种境界？为什么？怎么才能达到这种境界呢？
 生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。
 师：对，到了这里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依赖和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在，就可以解脱了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，现在我们总结一下本文的艺术特征：
 ①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们赋予人的特性，利用它们进行说理，寄托作者的思想。
 ②想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。
 ③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。
 《逍遥游》教学设计 篇7
 《逍遥游》一文，先是出现在中学语文课本第一册，后来调整到第四册，这样的“位移”说明了这篇课文的难教和难学，但即使作了这样的调整，还是“怎一个难字了得”。在给这篇课本确定难点时，人们常常笼统地说是主旨的理解，也正是因为如此，教者的解读成了课堂教学的主要手段。可一旦全由教者解读，学生只有听讲的份儿，什么主体性、对话性、参与性等等都谈不上了。我认为，课文最令人难以捉摸之处是，内容以及一些内容构成的板块。内容很杂，学生的眼睛难以看出头绪出来；一些内容构成的板块，学生更是难以从整体上把握，这直接导致他们对全文认识的“混沌”。我想，如果学生眼前的“混沌”能够膨胀为宇宙的清澄，那么他们对课文的主旨就能迎刃而解，他们在课堂上也就能够达到学习的“逍遥”境界。我在教这篇课文时，尝试在“笑”字上大做文章，教学效果很好。下面是我这堂课的主要内容，供大家参考。
 范读全文前，我提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
 师：在《三笑》电影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（学生大笑），《逍遥游》里的这三“笑”，是谁笑谁呢？
 生：蜩与学鸠笑之/斥鴳笑之/宋荣子犹然笑之。
 师：弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。
 生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
 师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。先看第一板块。请大家朗读第一节。
 师：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
 生：因为鲲鹏高飞，要*风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来作比喻、说明。
 师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
 生：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。
 齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。
 师：再看第二板块，请大家朗读第二节。
 读完，师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？
 生：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
 师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？
 生：同样是反对、反驳。
 师：作者是怎样反驳的？
 生：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。
 齐读第二节，感悟内容：小往往不了解大，导致斥鴳笑鲲鹏。
 师：最后看第三板块，齐读朗读第三节。
 读完，师：宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？
 生：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。
 师：作者对宋荣子的态度怎样？
 生：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
 齐读第三节，感悟内容。
 师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
 生：也都作了否定。
 师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。
 师：作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
 师：庄子为什么要“笑”万物呢？
 生：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
 师：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。
 教后感：要使学生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我备这一课，在参考有关资料的同时，把主要精力放在读原著上。我一连读了好多天，先后读了二十几遍，教学思路才豁然开朗：全文三节正好有三“笑”，就从这里入手。因为三“笑”不仅把全文的内容简化为三个主要故事，即蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全贯串了起来。
 《逍遥游》教学设计 篇8
 一、教学目标：
 1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。
 2、通过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。
 3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。
 二、教学过程：
 （一）、朗读感知
 1、导入：这节课我们一起来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看通过今天的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。
 2、自由朗读课文：
 要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的兴致
 （二）大鹏形象的“逍遥”之辩
 你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。
 1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
 2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
 3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经达到了逍遥游的那种境界了吗？
 逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。
 小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。
 “水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等
 4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
 小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。
 （三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”
 1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？
 （背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、快乐”。）
 2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？
 （1）、从庄子故事中寻找答案。
 （2）、从本文中寻找答案。
 重点句：A南冥者，天池也。
 （天池的意思是“自然造化形成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是自然，就是宇宙，就是忘记了自己！）
 B天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
 （我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永远可以提升的。）
 C其视下也，亦若是则已矣。
 （即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）
 3、形成板书小结：庄子告诉我们，当我们放下现实生活里的种种凭借、牵绊，当我们的内心充满了对自由的无限追求，那么我们才能真正获得生命的大快乐，才能真正成为逍遥翱翔的大鹏鸟
《逍遥游》教学设计（通用8篇）