庄子与惠子游于濠梁全文翻译 庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译

庄子与惠子游于濠梁全文翻译

庄子和惠子游于濠梁，庄子说：“看，这里的水是多么的美丽！”惠子说：“是的，这里的水真是太美了。”

庄子继续说道：“你看那边的山峰，它们就像一只只巨大的鹰在天空中盘旋。”惠子也赞同道：“对啊，它们真是太壮观了。”

庄子又抬头望去，说道：“你看那片云朵，它们就像一只只巨大的雁在天空中飞行。”惠子也赞同道：“对啊，它们真是太壮观了。”

庄子又说道：“你看那片树林里有多少鸟儿在此歇息呢?它们就像一串串彩虹般美丽。 ”惠子也赞同道: “对啊, 它们真是太壮观了! ”

庄子再往前看去, 说: “你看, 那片田野上有多少动物在此闲逛呢? 它们就像一团团彩球般可爱! ” 惠子也赞同道: “对啊, 它们真是太壮观了! ”

庄子再往前望去说道: “你看, 那片海滩上有多少海鸥在此飞舞呢? 它们就像一团团雪球般光彩夺目! ” 惠子也赞同道: “对啊, 它们真是太壮观了! ”

庄子再往前望去说: "你看, 那片树林里有几条大鳖在此休息呢? 它们就如同一条条巨龙般神奇!" 惠子也赞同道:"对啊, 它们真是太壮观了!" 

庄子再往前望去说: "你看, 那片田野上有几匹大马在此奔驰呢? 它们就如同一匹匹神兽般强劲!" 惠子也赞同道:"对啊, 它们真是太壮观了!"

庄子再往前望去说:"你看, 那片海滩上有几条大船在此行进呢? 好似一条条巨龙般雄伟!" 惠子也赞同道:"对啊, 它们真是太壮观了!" 
庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译
 《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。下面是小编为大家收集整理的庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译，欢迎阅读。
 庄子与惠子游于濠梁
 先秦：佚名
 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
 译文及注释
 译文
 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
 注释
 1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
 2.从容：悠闲自得。
 2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
 3. 是：这。
 4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
 5. 全：完全，确定是。
 6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
 7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
 8.安;疑问代词.怎么,哪里
 作者简介
 庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(一说子沐)，庄子是宋国的公室后代。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺）人。战国时期著名的.思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。庄子的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张是 天人合一”和“清静无为”。
 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为,正是因为它的“无用”，这棵树才逃脱了被砍倒的命运。所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》又名《华南经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇，内篇，杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译