墨子·兼爱原文及翻译--在线文言文 《墨子·兼爱》文言文阅读答案

墨子·兼爱原文及翻译--在线文言文

墨子·兼爱原文是《墨子》中的一篇文章，它记录了墨子的思想理念。文章以“兼爱”为主题，提出了“兼爱”的重要性。文章开头提出：“天下之大谓之兼爱也。”这句话表明，兼爱是天下大义，是人们应该遵循的原则。

文章接下来讲述了兼爱的重要性，并从不同方面加以说明。它提到：“故君子有三戒：少之时、行之时、老之时。少之时戒不可以不学也﹔行之时戒不可以不忠也﹔老之时戒不可以弗存也。”这句话表明，在少年时期应该学习知识、在中年时期应该忠于职守、在老年时期应该保护自己的生命安全。

此外，文章还提到了一些具体的例子来加强对兼爱重要性的论述。例如它提到：“故君子四海承风而衣锦衣冠者也。四海承风者﹕天下人民皆归我焉也。衣锦者: 光明正大焉也; 衣冠者: 敬畏上帝焉也. ”这句话表明人们应当尊重上帝、尊重天下众生、做一个光明正大的人。

 《墨子·兼爱》

    天下之大谓之兼爱也. 故君子有三戒: 少之时, 行之时, 老  之时. 少之时戒不可以不学也; 行  之时戒不可以不忠也; 老  之时戒不可以弗存也. 故君子四海承风而衣锦衣冠者  也. 四海承风者: 天下人民皆归我焉  也. 衣锦者: 光明正大焉也; 衣冠者: 敬畏上帝焉   也. 

《墨子·兼爱》文言文阅读答案

在社会的各个领域，我们都要用到阅读答案，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。你所了解的阅读答案是什么样的呢？下面是小编整理的《墨子·兼爱》文言文阅读答案，希望能够帮助到大家。

子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故，子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。

是故，子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。

（选自《墨子·兼爱中》，有删节）

1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．家之与家之相篡 篡：劫夺 B．人之与人之相贼 贼：偷窃

C．何以易之 易：改变 D．士闻鼓音，破碎乱行 碎：聚集

2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子兼爱思想的一组是（ ）（3分）

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚

③天下之士君子特不识其利、辩其害故也

④夫爱人者，人亦从而爱之

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利

⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也

A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥

3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（ ）（3分）

A．选文开篇，墨子先说明，仁人的事业就是兴利与除害，然后围绕什么是害什么是利进行了明确的阐述。

B．墨子认为，害就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下祸篡怨恨的源起。

C．墨子认为，兼相爱交相利才是除害兴利的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。

D．墨子认为，天下士君子不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，就是最有力的例证。

4．将下面课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

译文：

（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。

译文：

参考答案：

1.B（贼：残害）

2.C（③⑥不能直接表现）

3.D（晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，主要用来证明特士不以为政，而士不以为行故也）

4.（1）为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。

（2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。

子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也

既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱交相利之法易之。然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言： 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之

然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之

是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。 （《墨子兼爱中》，有删节）

1.对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A. 恶人者，人亦从而恶之 恶：憎恨 ?

B. 胁息然后带 胁：收敛

C. 天下之士君子特不识其利、辩其害故也 辩：争辩

D. 家之与家之相篡， 篡：劫夺

2.下面句子中加点的.词的意义和用法，不相同的一组是 （ ）

A. 忠实欲天下之富而恶其贫?

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

B. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害?

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

C. 昔者晋文公好士之恶衣?

王无异于百姓之以王为爱也

D. 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也?

洎牧以谗诛，邯鄣为郡，惜其用武而不终也

3.下面各项中每句话都能直接体现墨子兼爱思想的一项是（ ）

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚

③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也

④夫爱人者，人亦从而爱之

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也

A. ①②⑥ B. ③④⑥ C. ②③⑤ D. ①④⑤

4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）?

（1）既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱交相利之法易之。

译文： （2）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也

译文：

参考答案：

C

2.B

3.D

4. （1）既然已经反对它，那么用什么改变它呢？子墨子说：用互相爱护，互相使对方得利的方法改变它。 （重点：以易何以）

（2） 这样有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。（重点：特以为宾语前置）

《墨子·兼爱》文言文阅读答案