老子道德经第三十九章原文及译文 老子·德经·第三十九章的原文及翻译

老子道德经第三十九章原文及译文

老子道德经第三十九章原文：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。”

译文：最高的境界是上下相知；次之是亲近而受到尊重；接下来是害怕被责备；再接下来是受到侮辱。如果信任不够的话就会有不信任的情况出现。

老子·德经·第三十九章的原文及翻译

在平平淡淡的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编为大家整理的老子·德经·第三十九章的原文及翻译，希望对大家有所帮助。

原文：

昔之得一者，天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈，万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

文言文翻译：

往昔曾得到过道的：天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安宁，恐怕要震溃;人不能保持灵性，恐怕要灭绝;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;万物不能保持生长，恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

赏析

本章意在劝导侯王治国理政，应当坚守“无为而无不为”的大道运行规则，即一切作为都应顺应自然而不妄为，让人们自生自长，自然而然地发展。在这里，隐含着反对苛政的思想。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之。”即是在说明此等道理。

同时，老子认为人民尤其是统治者，都应当少私寡欲，返朴归真，保持纯朴的生活方式。当人们萌生贪欲淫志时，就要以少私寡欲的思想镇定他们，使他们无欲无争，这样社会才会安静，天下才能太平。从此不难看出，老子反对你争我夺、纷纷攘攘的混乱社会，向往平静、太平的国度。

老子曰：“道常无为而无不为。”与其首章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。”皆为《老子》书中的难点，令人费解。应当怎样理解老子说“道常无为而无不为”呢?老子的意思是说：道永远是顺应自然而不妄为的。所谓“无为”，并非是无所作为。他又说：“侯王若能守之，万物将自化。”也能说明“道常无为而无不为”的蕴含所在。老子说“侯王若能守之，万物将自化”，意谓统治者若能贯彻大道顺应自然而不妄为的原则，这样治国理政，老百姓就能自生自长地自然发展。老子说“道法自然”，庄子反对约束而主张无拘无束的.自由的“逍遥游”，都是本于“道常无为而无不为”的基本思想。

老子著《道德经》上下篇，此章为上篇《道经》的最后一章，是符合老子《道经》本旨的。由此也说明马王堆汉墓出土的帛书甲乙本为《德道经》，将《德经》置于《道经》前，是传抄者标新立异所致，不符合司马迁所说“老子迺著书上下篇，言道德之意五千馀言”(《史记·老子韩非列传》)的史实。我在拙文《为老子〈道德经〉正名》中，已经作了比较充分的论述，在此不再赘言。请参看拙著《老庄新论》中此文。

老子·德经·第三十九章的原文及翻译